sábado, 20 de octubre de 2018
El Circulo Película Completa en Español
Mae Holland (Emma Watson) es una joven prodigio que es contratada por una gran compañía llamada El círculo (The Circle), que se encarga de llevar la tecnología de la comunicación hasta sus límites éticos y técnicos. A medida que Mae vaya conociendo a la compañía, se irá enterando de secretos cada vez más oscuros
domingo, 22 de julio de 2018
Cómo la lengua moldea la forma que pensamos | How language shapes the way we think | Lera Boroditsky
Me impresionó, al fin encontré una respuesta a esta idea que teníatenía desde la secundaria, cuándo estudiaba inglés. Disfrutenl la conferencia.
There are about 7,000 languages spoken around the world -- and they all have different sounds, vocabularies and structures. But do they shape the way we think? Cognitive scientist Lera Boroditsky shares examples of language -- from an Aboriginal community in Australia that uses cardinal directions instead of left and right to the multiple words for blue in Russian -- that suggest the answer is a resounding yes. "The beauty of linguistic diversity is that it reveals to us just how ingenious and how flexible the human mind is," Boroditsky says. "Human minds have invented not one cognitive universe, but 7,000."
jueves, 7 de junio de 2018
Imagen Divina o Imagen Idólatra
Imagen Divina o Imagen Idólatra
Meditación Jasídica del rabino Itzjak Ginsburgh
De la reunión Jasídica de Rosh Jodesh Siván 5778 – 15 de Mayo 2018
estudio del Libro Etz Jaim de las enseñanzas del Arizal HaKadosh
https://youtu.be/8ACPGvrJBLw
[“Y no se dieron las mitzvot-preceptos sino para combinar y rectificar y clarificar las tzlamim-imágenes” [Arizal], y también los keilim-los recipientes. Entonces ante todo se dieron los preceptos para purificar el pensamiento, el alma intelectual-nefesh hasijlit, pero junto con el pensamiento también los keilim, el cuerpo, el alma animal-nefesh habahamit, pero todo comienza en la mente, hay que refinar y rectificar el pensamiento. ¿Qué significa refinar el pensamiento? Que el pensamiento, el intelecto, sea un servidor de la Kedushá, del alma Divina. Que la meditación sea una meditación Divina. Por eso El Alter Rebe, el primer Rebe de Jabad ama mucho este capítulo del Etz Jaim, porque es un capítulo claramente “jabádico”, porque “todo nuestro trabajo en este mundo es sobre nuestros tzlamim-imágenes, con nuestro sejel, la mente. Pero el Arizal no escribe ni una vez que tzlamim-imágenes es el sejel-pensamiento (ver video anterior) Por eso el Alter Rebe viene a decirnos aquí el significado simple, qué pasa aquí: tzlamim entonces son lebushim las vestimentas del alma. La Meditación-Hitbonenut para refinar la vestimenta del pensamiento, lebush hasejel, que heredamos de nuestros padres.]
Vemos algo muy especial en la palabra tzelem, צלם, imagen o sombra, que tiene significados completamente opuestos, desde lo sagrado-kedushá hasta la impureza-tumá y las klipot-cáscaras impuras. Y además de tzelem Elokim, “imagen Divina”, según la cual Hashem creó a Adam tal como está escrito en Bereshit-Génesis 1:27, pero en toda la Torá incluyendo Profetas y Crónicas vemos que tzlamim-imágenes, son avodá zará-idolatría, como en “bet hatzlamim”, “la casa de imágenes.
Cuenta el midrash [Ialkut Shimoní] que Ester ingresó al bet hatzlamim y se retiró de ella el ruaj hakodesh, la revelación de la Presencia Divina, y gritó “Elí, Elí lama azavtani”, “¡Mi Dios, mi Dios, por qué me abandonaste!” [Tehilim/Salmo 22:2] Esto está muy relacionado con Aielet Hashajar, “La Estrella de la Alborada”, [Tehilim 22:1] el amanecer, que es el tiempo del comienzo de la redención e incluso antes, cuando la congregación de Israel debe atravesar la casa de las imágenes y entonces se retira de ella el ruaj hakodesh, la revelación de la Presencia Divina, y tenemos fortalecernos con fe simple como la Reina Ester. Como está dicho “Yo ocultar ocultaré mi rostro en ese Día”, [Devarim-Deuteronomio 31:18] “¿Ester de dónde proviene en la Torá?”
Entonces vemos que esta palabra, literalmente, es claramente la más impura que puede haber, צלם, tzelem, imagen. Se dice que tzeilem, en idish es lo más terrible que puede haber, es met, מת, “muerto”, como dijimos que tzelem es el intermediario entre jai-vivo y met-muerto. Pero por otro lado Hashem creó a Adam el primero hombre a imagen Divina, betzelem Elokim. “Sólo en la imagen-sombra caminará el hombre”, [Tehilim 39:7] que de acuerdo con la interpretación cabalística es makif demakif, “la luz que abarca los mundos”
viernes, 1 de junio de 2018
Kol Dodi – La Voz de Mi Amado קול דודי בביצוע אחיה אשר כהן אלורו
Kol Dodi – La Voz de Mi Amado
Antes de las últimas meditaciones de la semana, te envío otra melodía para escuchar y meditar:
Es otra melodía del proyecto de Ajiá Cohen sobre las melodías del rabino Itzjak Ginsburgh, llamada 'Kol Dodi', 'La voz de mi amado'.
En el Cantar de los Cantares dice: "Estoy dormido, pero mi corazón está despierto. La voz de mi amado está tocando a la puerta, ábreme". El rabino Ginsburgh explica que cuando una persona está inmersa en sus tareas diarias, corriendo de aquí para allá, le resulta difícil escuchar su voz interior. Necesita descansar, "estoy dormido", y luego su corazón se abre, "mi corazón está despierto", para escuchar la voz de Di-s llamando a su alma. .🎹⭐
https://youtu.be/L2nlIYIooSA
jueves, 31 de mayo de 2018
sábado, 17 de febrero de 2018
"El Liberalismo del Siglo XXI" con Axel Kaiser, Hernan Larraín y...
El Liberalismo del Siglo XXI" con Axel Kaiser
"El Liberalismo del Siglo XXI" (2014) realizado en la Pontificia Universidad Católica de Chile y que contó con la participación de Axel Kaiser (Director Ejecutivo de la FPP), Hernan Larraín (Director Ejecutivo de Horizontal) y Cristobal Bellolio (Co-fundador de Red Liberal)
En esta interesante debate, se abordaron algunas de las ideas clave que conducen el debate interno en torno a las visiones dinámicas y en constante evolución que componen al liberalismo en el siglo XXI.
Destaco la participación de Axel
liberalismo es una
corriente filosófica que lo que busca
así lo veo yo en la limitación del poder
eso lo que busca es surge para proteger
al individuo de los abusos del poder del
estado fundamentalmente una gran obra
que por lo menos recupera en el nivel
del liberalismo clásico es el de john
locke es cierto que establece una serie
de hechos naturales del estado no puede
básicamente lo reconoce y la función del
gobierno reconoce que protegerlo y si no
empieza a violar el derecho de propiedad
el derecho a la vida el derecho a la
libertad tienen derecho rebelión y
derrocar al tirano por la fuerza eso lo
que hizo thomas jefferson en la
declaración de independencia de estados
unidos
en otras palabras muy inspirado en el
segundo trata del gobierno civil de toén
locke
entonces eso le otorga un rol bastante
mínimo al estado a esa visión del
liberalismo que lo que cristo habla de
libertad organismo o liberalismo clásico
yo quería sting y la de otro liberalismo
que el realismo racionalista la
corriente más bien francesa continental
y que es la que representa por ejemplo
alguien como ruso que a diferencia de lo
que sostiene cristóbal parte de una
confianza excesiva en el uso de la razón
y que puede diseñar el progreso en las
instituciones incluida la moral
si tú lees a conocer por ejemplo de
progreso moral depende de lo que un
planificador pueda determinar de acuerdo
a un conocimiento al que puede acceder a
través del uso de la razón la famosa fue
súper súper optimismo epistemológico de
kart que toda la razón te puede dar idea
de lo que es la verdad y a partir de ahí
puede diseñar la red social
esto conduce a el colectivismo esto
conduce a un estado en el cual como
diría ruso en la voluntad general una
abstracción en la cual los liberales no
creemos que siempre actúa en beneficio
de los integrantes la sociedad sonorense
ruso y alas a las personas se les puede
obligar por la fuerza hace libre porque
la voluntad general es infalible
eso es completamente incompatible con un
liberalismo y un día como el que
escribió cristóbal
en general en las distintas
características que le puso nosotros no
queremos eso somos extremadamente
escéptico dónde está y en ese sentido
estamos de acuerdo
yo creo que en eso estamos todos de
acuerdo somos escépticos de que el
progreso se puede diseñar desde arriba
massa más bien yo creo que todos
compartimos la idea de hayek el progreso
el descubrimiento que aún no conocemos y
tenemos limitaciones racionales para por
lo tanto planificarlo si no conoces algo
no puedes planificar lo así de simple
entonces dónde está mi juicio en la gran
diferencia me concentraré en esto porque
los derechos fundamentales de respeto
por la feria el individuo creo que no
estamos de acuerdo
la gran diferencia está en cuál es el
rol que le corresponde al estado en la
redistribución de riqueza
yo creo que esa es la gran diferencia
pero las diferencias no son tan grandes
y uno toma el caso de rol por ejemplo
como lo que podría creer
mucha gente lo que muchos seguidores
incluso han pensado hecho mismo hayek
dijo que en gran medida está de acuerdo
con rolls en varias cosas y enfocaron
también y nadie podrá decir que la
oposición socialdemócrata
entonces dónde dónde donde se intenta
cuadrar el círculo es con la siguiente
idea si tú le reconoce a cada persona
que es un fin en sí mismo y que es un
igual a los demás y por lo tanto explica
hay que aplicar las mismas reglas del
juego porque esa es la idea que subyace
a la igualdad ante la ley
un igualitarismo moral radical cierto si
tú si no lo considera así
consideramos que ciertas personas por
provenir de una etnia distinta son
inferiores entonces podríamos utilizarlo
como en el caso de estados unidos cierto
que los afroamericanos no precisamente
porque somos iguales punto vista moral
no tiene que aplicar la misma ley la
misma regla que tiene que respetar
nuestra libertad
eso significa que una sociedad libre los
proyectos individuales deben ser
respetados no pueden ser truncado por la
coacción estatal
a menos de que afecten el desarrollo
igual expectativas por parte de otro y
eso como bien dice en su canon no es
compatible con desde el estado imponer
fines colectivos por ejemplo una
determinar la distribución de la riqueza
si tú establece que una sociedad justa
es aquella basada en el respeto de los
proyectos de vida de las personas
los resultados que sigan de y no pueden
ser injusto
ahora le siguen el argumento
porque yo estoy bastante proyecto de
vida que respeta el mío todos nos
respetamos y resulta que llegamos a una
desigualdad en la distribución del
ingreso y desigualdad que también
consiste en desigual la oportunidad
entonces si tú quieres igualdad de
oportunidades perfecta o tucker igualdad
resultado de un examen que recurrir a la
coacción estatal
tienes que truncar o afectar los
proyectos de vida de las personas por la
vida de atacar los resultados de esos
proyectos de vía que se están
desarrollando
me quedan treinta segundo término rolls
intenta cuadrar el círculo pero con una
teoría la justicia que lo voy a decir
voy a dejar planteado cuyo principio
normativo es liberal clásico por errores
no nos dice que la posición original
haya posiciones desigual en a todos
somos iguales la posición original y
debemos actuar conforme a nuestro propio
interés y no es razonable ni eso le
daría ni en calidad ni en nada de eso lo
que llevarles al diseño institucional y
en ese sentido la teoría justicia de
rolls está basada sobre una premisa
normativa que el liberal clásica y eso
yo creo que nos lleva a abrir una puerta
en que las coincidencias de
interpretación de la misma tribu errores
que se pueden hacer con los que somos
más bien liberales clásicos son mayores
de lo que mucha gente cree
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